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古劳麦水勅力诞习俗

每年农历二月初六,麦水村任氏族人都会举行盛大的勅力诞习俗文化活动。据《任氏族谱考(暨鹤山麦村史略)》记载,南宋时,任氏族人随六十世祖任复,带领族人定居在鹤山麦村(麦水村旧称),距今已有近800年的历史。勅力诞纪念的是任氏十三世祖,东汉云台二十八将之一的任光。

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根据《后汉书》记载,任光协助东汉光武帝刘秀一统天下,为重振汉室江山立下汗马功劳,被封为“勅力元帅”。相传任氏族人在定居麦村后,在村内圣塘咀岗岩边拾获先祖任光的灵牌。村人皆认为此乃先祖显灵的祥瑞之兆,便在岗岩边建造庙宇,供奉勅力元帅任光,将其忠诚爱国的精神世代相传。勅力庙曾于清乾隆二十一年(1756年)首度重建,可推断其历史至少有260年以上,此后因倒塌又分别于1988年及2004年两次重建。

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习俗文化活动一般于农历二月初一开始。初一当天,族人将任光神像从庙中请出,在村中5个宗祠轮流供奉一晚。习俗文化活动于二月初六下午1时开始。开始前,由族中夫妻双全、四代同堂的最长者,向勅力元帅神像供奉第一炷香烛。此后队伍从宗祠出发,抬着神像在村内绕行一圈。

巡游时,队伍最前方由两人敲锣引路;后有四人抬神像,寓意做人四平八稳;再后,有一人持罗伞,一人扛帅旗,罗伞寓意庇佑后人,帅旗寓意步步高升。敲锣、抬神像、持伞及扛旗人员均为父母双全的已婚男丁,在他们后面还有人扛着三角大旗、彩旗、醒狮团及大量的村民跟随。巡游期间炮竹声、锣鼓声不间断,勅力元帅所到之处,村中祠堂、里坊均设案,以金猪、银猪、香烛供奉,鸣炮祈福,祈求风调雨顺、国泰民安。巡游时间一般持续近4个小时,在下午5时将神像送归勅力庙,整个巡游活动才告终。

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除每年的勅力诞习俗文化活动,每隔十年麦水村还会举办一场盛大的打醮活动,称之为“十载酬恩”,以感谢敕力元帅的庇佑。打醮活动在农历正月初十举行,当年不再进行勅力诞习俗文化活动。其间村中搭建醮棚,于正月初八下午2时将勅力元帅从庙内迎接到棚内,由道士进行诵经。正月初九下午,麦水村中所有出嫁的女儿必须离开娘家,正月初十方可回来参与活动,而所有任家媳妇必须正月初九下午都回到夫家。正月十一、十二两晚还要请戏班唱戏演出,娱乐乡民。

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据村中老人回忆,1949年是中华人民共和国成立前最后一次举办勅力诞习俗文化活动。当年恰逢十载酬恩,为了维护秩序,麦水村的结义兄弟村——高明伦埇村派出了七八百人,乘坐渡轮来到麦水村,协助维持治安。之后勅力诞习俗文化活动停止,直到1988年才重新开始每年一度的巡游,“十年酬恩”直到2009年得以复办。2009年,麦水村邀请了中国香港、澳门及东南亚等地的海外任氏乡亲回乡,上万人参加了这场时隔60年的庆典。许多海外乡亲并未经历过打醮活动,但父辈祖辈口耳相传,让他们对勅力诞习俗文化以及遥远的故乡,始终存有一份亲近感与认同感。在喧闹的锣鼓鞭炮声中,来自共同先祖的骄傲与认同感,把四散各地的任氏血脉牢牢地凝聚起来。

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如果说,勅力诞习俗文化这种极具特色的传统民俗活动,是乡愁的一部分,那么,在高速发展的过程中,这份乡愁又是否会在时代与观念的冲击下消散呢?今日的麦水村,不少年轻人对游神活动充满感情,他们积极投身巡游的队伍中,成为敲锣人、持伞人、抬神像人。对他们而言,这是一份难得的荣耀。同时,勅力诞习俗文化也在逐渐接受新的改变,巡游队伍的人选不再指定来自哪个生产队,只要是麦水村籍贯的任氏子孙,都可以在巡游当中扛起帅旗、敲响铜锣。勅力诞古老的巡游仪式,张开双臂拥抱了年轻的后人们,也让纪念先祖、凝聚血脉乡情的意义,在新的时代继续流传下去。

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